13 Abril

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Psicología: Su objeto de estudio.

 

“Hasta el momento, los psicólogos han buscado los mecanismos de los fenómenos psíquicos  en la fisiología, en la lógica y en general, fuera de la psicología”. (Y. Galperin).

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En estricto sentido la Psicología es una ciencia global que estudia los fenómenos llamados psíquicos, como el razonamiento, la percepción, el juicio y la manera en que éstos se combinan y relaciones para producir comportamientos y respuestas ante lo interno y lo circundante, como son las emociones y los sentimientos. La diversidad de enfoques y perspectivas han orillado a que predominen ciertos procesos ante otros, los endógeno sobre lo exógeno o viceversa, los pensamientos antes que las emociones, los sueños, lo obviamente observable, la relevancia de la historia y experiencias de vida de las personas o sus expectativas, motivaciones e incentivos. Se habla también de psicología individual, de grupos, de masas, de psicología animal no humana, de psicología del arte o de psicología de los viajes espaciales. Entonces ¿Cuál es u objeto de estudio real? ¿Cuáles son sus campos de inmersión? ¿Hasta dónde se hace psicología pura o se trata  de neurología, lógica o sociología, disfrazadas de ciencia psicológica?

El objeto de estudio de la psicología constituye hoy día el problema principal y el más difícil de los grandes problemas teóricos de la psicología que posee, además, una importancia práctica fundamental. Esto se debe a que, la concepción que existía y que aún se conserva sobre el objeto de estudio de la psicología, ha resultado ser incorrecta. Señalar que existen procesos psíquicos tales como: el pensamiento, la memoria, la imaginación y los sentimientos, es insuficiente para la construcción de la ciencia psicológica. Estos procesos son estudiados por muchas ciencias y no solamente por la psicología; dentro de estos procesos, no están delimitadas las áreas de las diferentes ciencias. Es necesario tener un criterio exacto que permita diferenciar claramente qué es lo que puede y debe estudiar el psicólogo en estos procesos psíquicos y, qué es lo que corresponde a otras ciencias. Cuáles son las tareas que el psicólogo está llamado a resolver y, cuáles resultan aparentemente psicológicas pero que en realidad no lo son y, el psicólogo no puede, ni debe resolverlas, (Galperin, 1982, pág. 1).

Galperin, Y. P. (1982). Introducción a la Psicología. La Habana: Editorial Pueblo y Educación, p. 1.

Filosofía del aguacate.

¿Existe algo a lo que podemos llamar Filosofía Mexicana? ¿Qué -o quién- la determina? ¿Cuáles son sus límites y sus orígenes? ¿Es filosofía mexicana porque esta hecha en el territorio nacional, entre los ríos Bravo y el Suchiate? ¿Es mexicana porque aborda temáticas de importancia nacional? ¿Es mexicana porque la hacen personas con un acta de nacimiento donde se consta que nació en el territorio, sus padres son mexicanos o su madre le trajo al mundo en buques o aeronaves nacionales? ¿Un mexicano que desde los 8 años vive en París, estudió en la Sorbona, odia los tacos y hace su tesis de posgrado sobre el Feminismo en Simon de Beauvoir, está haciendo filosofía mexicana? ¿Un alemán que nos invita a filosofar en clave Tolojobal está haciendo filosofía mexicana? ¿Un rarámuri que escribe sobre tópicos racistas en Heidegger está haciendo filosofía mexicana? ¿Un filósofo como Luis Villoro nacido en Barcelona, España, hizo filosofía mexicana?…

Creencia rarámuri.

“You have to have a dream, and in the dream you have to climb up a slender care stable clinging to the edge of a rocky cliff. If you fall, you will never become a healer”.                                                                              2018-07-28 20.32.44

                                                                                        -Fotografía: Gabriela Monge.

HoY Sartre, Mañana Sastre..

J. P. Sartre en el Club Maintenant de Paris en 1945 ( realmente en 1946).

“Jei Pi” Sartre pretende delimitar el significado estrictamente filosófico del existencialismo que hace posible la vida humana, reconociendo que toda verdad y toda acción implican un medio y una subjetividad. Se queja de que la palabra existencialismo se estaba usando para referirse a todo y nada a la vez, por lo que quedaba vacía de significado. En general por existencialismo se entendía un estado de ánimo con acento en el lado malo de la vida, –sórdido, turbio, vulgar y viscoso, que ha faltado a la solidaridad y niega la seriedad de las empresas humanas (Sartre dixit). 

“El existencialismo es un humanismo”

“El hombre primero es existencia y luego esencia”

“Cada hombre es un ejemplo particular de un concepto universal”

“El hombre será lo que habrá proyectado ser. No lo que querrá ser”

“El hombre si no es definible, es porque empieza por no ser nada”

“El hombre es el único que no sólo es tal como el se concibe, sino tal como él se quiere”

“El hombre empieza por existir, empieza por ser algo que se lanza hacia un porvenir”

“Dios es una hipótesis inútil y costosa”

“Soy responsable de mí mismo y para todos”

“El hombre está condenado a ser libre”

“El desamparo implica que elijamos nosotros mismos nuestro ser”

“Sólo hay realidad en la acción”

“El existencialista cuando describe a un cobarde, dice que el cobarde es responsable de su cobardía”

“El destino del hombre está en él mismo”

“Para definir lo probable hay que poseer lo verdadero”

“Nos captamos a nosotros mismos frente al otro”

“Todo proyecto, por más individual que sea, tiene un valor universal”

“Todo hombre que inventa un determinismo es un hombre de mala fe”

espero  comunicados     dialoguémos..

 

 

Filósofos y Cine

“Dios ha muerto, el Hombre debe ocupar su lugar”.-  Girard.

 “¡Perder el tiempo y encima procurarse un reloj para este propósito.- ¿No irrumpe aquí lo inhóspito del ser ahí?”.-  Heidegger.

Para muchos analistas filosóficos algunos de los más destacados pensadores pueden ser descritos como si de modelos de autos o películas de moda se tratara. Tenemos a Marx I, II y III, a Platón el joven y Platón el viejo -aunque dice la leyenda que Platón desde que nació era viejo- o, como Rocky de Stallone, a Wittgenstein I, II, III, IV y ¡próximamente Wittgenstein V!…

Martin Heidegger (1889-1976) no es excepción, se escribe sobre El Primer Heidegger o El Segundo Heidegger. Obvio es, que cada autor tiene el derecho y hasta la obligación de corregir, cambiar, reinterpretar o -en palabras de Heidegger- de re-comprender sus postulados. El  “mago de Messkirch”[1] apunta hacia un análisis fenomenológico y radical de la existencia humana respecto de su carácter temporal e histórico. Aspirando a resucitar al filósofo genuino, el cual, pese a todas las apariencias, se ha perdido en el mundo occidental por causa de la pugna de la ciencia autónoma. Influenciado por S. A. Kierkegaard, lleva un análisis <<existencial>> de la existencia humana para discutir de un modo nuevo las originarias cuestiones filosóficas acerca del Ser.

[1] León, El giro hermenéutico de la fenomenológica en Martín Heidegger, 1.